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  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    憨山老学之思考方式与世间特质  陈松柏  [提要]:   憨山《道德经解》,是晚明之老学名著。它的主要思考方式,系以“唯心识观”为主轴,顺著禅者之“无碍”观行以及从三教体用型态的共通处,以佛教的本位立场,精心擘画而成。因为作者憨山具有鲜明的禅者身分,因此它的老学著作,一向被视为晚明佛道融会的重要指标。本文即主要依据憨山《道德经解》卷首之序文,以及<观老庄影响论>二文,...

    陈松柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131755071.html
  • 杨文会的“以佛释道”思想探析

    ;道家经典  清末,佛教居士杨文会对于佛道两家采取圆融的态度,认为二者义理互为表里,于是他依据佛学理论深入阐发道家经典。光绪年间,杨文会先后撰写了《阴符经发隐》、《道德经发隐》、《冲虚经发隐》和《南华...依据佛理阐释道家经典。在杨文会看来,佛道宗旨并无不同,皆为古圣垂训教导世人之学说,“但随方语言,文似各别,而义实相贯也。” ⑥认为《道德经》真俗圆融,如果能够得入塾课,“若与论语并行,家弦户诵,则士民...

    徐敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595668615.html
  • 重庆华岩寺重刻《华岩寺志》

    瞻仰者保留下一笔不可多得的重要遗产。  《华岩寺志》之后,华岩寺还将继续组织力量,整理觉初上人《禅关诗稿》、圣可祖师《禅林宝训顺朱》、《道德经顺朱》及镜山元和尚《语录》等高僧大德著述.  ...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺|华岩寺志|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1402104896.html
  • 月溪禅师答:三教之性,是否同源?

    觉知中之净缘之性而已,净缘与染缘相对,互为消长,互为生灭,故云未达究竟也;又如道德经中所言“无名天地之始”,此乃以无始无明为性,又云“吾既无身,吾有何患?&rdquo...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16010811059.html
  • 什么是《金刚经》——万事皆空,当如是观

    执着于任何一物而体认诸法实相的境地。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。  唐玄宗为推行三教并重的政策,从三教中各选一典籍,亲自加以注释,刊布流行。儒教选《孝经》,道教选《道德经》,佛教选《金刚经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222455330.html
  • 最初东来的印度高僧

    之间,忽然焚烧殆尽,褚善信等人也顿失神通,不能再飞升往来,一时窘相尽出。当时有人从火中抢出《道德经》,因此后世的道教人士认为,只有《道德经》是真的,其余全都是唐朝末年的道士杜光庭所撰。今日形容伪作为“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244451358.html
  • 老子与佛教思想比较

      “道可道,非常道”与“第一义谛”  (道德经》的第一句就是:“道可道,非常道;名可名,非常名“。这句话的意思是说,如果我们勉强用语言来表达“道”的境界,这时“道”不是本体的道,而是语言的道。由于... {道德经》日:“朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗竽。非道也哉I”在这句话中反映了当时统治者的奢侈生活,他们只顾自己作威作福,却不管老百姓如何辛苦。这样的生活怎么能领会...

    丁文慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103265585.html
  • 释德清以佛解老庄思想之研究

    老庄思想的著作,以《观老庄影响论》 、《老子道德经解》、《庄子内篇注》最为重要,对于明代佛道合流的发展有很大的贡献。近代学者有关释德清研究的论著,泰半集中于佛教复兴运动的成就及思想全貌的介绍,因而对其佛道...道德经解》之思想述义》:从《老子道德经解》的注解文字直接切入,以归纳整理德清《老子》注的特色及其思想要略。第六章《释德清《庄子内篇注》之思想述义》:从《庄子内篇注》的注解文字直接切入,以归纳整理德清对《...

    张玲芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494261396.html
  • 初唐道士成玄英的重玄思想与道佛融通

      初唐道士成玄英的重玄思想与道佛融通   -以其《道德经开题序诀义疏》为核心之探讨   郑灿山  玄奘大学宗教系所副教授  华梵大学 第七次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 )p...------  p193   ﹝提要﹞本文透过道教重玄思想集大成者唐初道士成玄英《道德经开题序诀义疏》,考察做为一代道门宗师的成氏,如何站在道教的角度,融通佛教中观思想。本文分析成玄英道佛融通的思想,...

    郑灿山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146121.html
  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    译(北京:商务印书馆,1996年)400。)恰托巴底亚耶采纳印度和西方学者较为一致的看法,认为中国的道教对印度密宗的出现起到了外部影响的作用。公元7世纪时,印度已开始从事《道德经》的梵文翻译,这主要...风俗略同,有迦没路国(即迦摩缕波),其俗开东门以向日,王玄策至,其王发使,贡以珍奇异物及地图,因请老子像及道德经。”  二,《新唐书》卷二二一上:“东天竺王尸鸠摩(即《大唐西域记》中的拘摩罗),送牛马...

    石海军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023442363.html